本文摘要：三生万物万物负阴而抱阳阴阳之气相互融会苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中曾这样评价王维：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”，意思是诗中有如画般的优美鲜明的形象，画中富有诗意，韵味无穷。古希腊西蒙尼德斯也提出“画是一种无声的诗，而诗则是一种有声的画”。“薄意”作品是石上的画，凝固的诗。 因薄意浅刻如画，所以也称“刀画”，由于薄意镌刻刀法流利，描画细致，影影焯焯，备受金石画画家浏览和推崇。

三生万物万物负阴而抱阳阴阳之气相互融会苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中曾这样评价王维：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”，意思是诗中有如画般的优美鲜明的形象，画中富有诗意，韵味无穷。古希腊西蒙尼德斯也提出“画是一种无声的诗，而诗则是一种有声的画”。“薄意”作品是石上的画，凝固的诗。

因薄意浅刻如画，所以也称“刀画”，由于薄意镌刻刀法流利，描画细致，影影焯焯，备受金石画画家浏览和推崇。诗画同源，石雕与诗画亦是密不行分，它们有着密切的联系，以及共通的美学信息和体现手法。差别的艺术门类之间相互联系甚至联合在一起，它们有着配合的本质。“它们都是客观世界在人的意识领域的审美反映，都是以感性形象来反映世界。

这是它们配合的‘基因’，是它们能够相互联系和通融的原因。”作品《三生万物》灵感泉源于老子的《道德经》。

画面接纳大量留白，与国画有着异曲同工之处，中间结晶处通过三个差别画面转达出老子《道德经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和“中的哲思。一：按老子学说，“一”即道。

二：这里指对立统一的“阴”和“阳”。三：有两种说法：一是指阳阳交合发生的圈外人“和气”；二是指阴阳相合所形成的一个均和谐谐的状态。

正是有了和气，才使万物得以安宁和生生不息。作者善于使用石材色彩，因材施艺，因色赋意，一组三个章体上晶莹剔透圆形部门是作品的聚焦点，周围白色裹挟着红黄，交织幻化如同《道德经》里形貌的宇宙最初始的混沌状态。

在描画之时，作者依照寿山石雕前辈郭功森所总结的《寿山石雕技法口诀》，一气呵成，创作了这组作品。口诀如下：寿山名石，奇形异色，按料取材，相石构想。观前顾后，除疵掩缺，借形就势，取色分巧。

突出主题，条理明白，虚中求实，胸有成竹。造型优美，构想新颖，一相九工，意在传神。圆形刀朴，朴质浑朴，尖形刀凌，玲珑生动。

刀痕浑化，精练伶俐，惟妙惟肖，栩栩如生。上方印章中的飞鸟口中衔着虫儿，双爪子踏在初升的向阳上，旭日升起，寓意万物新生。二生三上方印章描画了相互依偎着的一对比翼鸟，鸟儿羽毛如纱如雾，线条轻细且有动感。

在竹影下，轻声呢喃，月光把爱意渲染得朦胧优美。三生万物上方印章描画了一群嗷嗷待哺的小鸟儿，新生儿在鸟巢中张开着大口，初生的鸟儿寓意着生生不息的希望。‍‍‍‍‍三个印章一组，画面妙趣横生，主角是鸟儿的孕育降生历程，体现生命的循环以及宇宙的和谐状态。道孕育万物，阴阳协调，循环往复，生生不息。

作者：石秀事情室江秀影：福建省工艺美术大师，艺名石秀，福建福州人，结业于景德镇陶瓷职业大学美术系，师从丁梅卿，擅长薄意及浮雕技法熟练运用其他多种镌刻技法。代表作《土楼春意》、《青草池塘到处蛙》。其作品承载着无限的文化秘闻，让石头的刚中带着国画水墨的韵味，栩栩如生。

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